今天是:

老北京的丧仪全过程


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  念到末句,以左手紧摇铃杵,右手往座下抛斛食。对奉请的称"奉食",对召请的称"施食"。对二十召请施食完毕即念《骷髅真言》,即北京俗说的《叹骷髅》,表示独行野外看见骷髅骨而生的感叹。先振铃诵佛号,即唱:"昨日荒郊去玩游,忽睹一个大的骷髅,荆棘丛中草没丘,冷飕飕,风吹荷叶倒愁,骷髅,骷髅……"

  《骷髅真言》共一百六十三个字,唱完诵咒,诵佛号。以下吹打奏乐毕,合念《金刚上师诫谕》,约一千四百字。一夜焰口只这一段像佛事念经,其实也不过是勉人为善的话,并不是真正佛经上的文字。诫谕念完,合唱《挂金索》,共二十段,把各种孤魂分类呼叫,既不够奉,又不够召,所以用《挂金索》来叫,和《叹骷髅》都是焰口中最好听的。如:"子弟郎君不顾家活计,歌馆楼台逢场而作戏,暮宿花街,朝穿柳巷里,游荡孤魂来受甘露味!"

  《挂金索》是打着铙钹唱,很有意思。最后结三界佛印和咒,再念《尊胜真言》,结遣鬼佛印和咒,以"回向惕"七言六句作结,念"一切菩萨摩诃萨,皈依三宝,上来设瑜珈焰口,平等甘露法食,功德圆满,无限良因,普沾沙界,和南圣众"毕,下座喝"柳叶汤"完事。

  接三焰口正进行当中,丧家另加外赏给和尚,名曰"衬钱",交给和尚的"仆辈",意在要和尚多卖力气。如系老丧,可以在奏乐中间吹奏各种小曲,如《二十四糊涂》、《小放牛》、《百花名》、《饽饽歌》、《锔大缸》、《探亲家》……但丧主本家不可点曲。也有在焰口完了时,随点随吹直到天明的,须由点曲戳活人另给赏钱。

  大凡焰口时间,城内时间短,由下午九时上座至后夜一二时下座;城外时间长,可以到五更天。凡焰口承应吹曲的都是"口子和尚",大长处僧人不应吹曲,口子和尚是由经绸局或小庙寺应下佛事来,外找跑海和尚,所以口子和尚放正很少穿黄袍,因为只有大庙的方丈才能穿黄袍。番僧喇嘛也是如此,雍和宫的番僧念经便不带音乐。

  乡间在焰口下座后或伴宿日另加"跑方破狱"。如富族有官职够得点主的人家,还有"搭桥寻取香水"。离北京三十里以外(只东南二方)中等以下人家,多不延请僧道作佛事,不但伴宿没经,连接三焰口也没有,只用鼓手送三。跑方破狱的仪式有两种:在近郊是用方桌多张摆成正方形,和尚围着桌子站立,随打法器随即轮流沿方桌跑,谓之"跑方"。每名僧人身前的地上放置一块整瓦,瓦上用粉笔画道,由正座用九环禅杖将瓦挨次戳碎,谓之"破狱",即用目莲救母破地狱的故事。远郊跑方不用方桌,只站成圆圈,也是轮流着跑,跑的方式是由绕着的僧人做跳花架样子。跑方有由和尚跑、丧家追的,但不用孝子追。寻香取水,系用方桌三张(下面两张,上面一张),用两辆大车,车把向上从桌子两端交叉起来,成一桥形,由丧家披麻捧疏前行,正座率领众僧执法器随从过桥,表示冥中故事。

  伴宿

 伴宿,北京俗名"坐夜",意思是次日就要出殡,只此一日夜的厮守便要终古不能相见,所以家人要伴守一夜的,北京把伴宿看成丧事的正日,只有酬酢之心,没有哀切之意。

  停丧日期长的富室巨门,伴宿前多半还念经,如只第七天念一天经,名"首七经",有的由首七直至伴宿每天有经。念经以三天为一棚经。大富人家,每天僧、道、番、尼对台唪经。次一等的,用僧道番对台,或只僧番、僧道对台。但大部是一天僧、一天道、一天番,相间来念,或全用僧人禅经。平日三打四打或轮流念经的,到伴宿日就僧道番尼四打送圣,或僧道番三打送圣。近几年又时兴"居士经",所以又有五打送圣的。由经绸局搭"经座",僧道番尼全用的,可以搭三面经托子,僧正面,道左,尼右,喇嘛在平地。也有搭两面或一面托子的,也有不搭经托子平地摆经座唪经的。无论几打送圣都要僧人为基本,没有单用道尼番的。伴宿之日有经的,由经绸局仆辈于是日凌晨在丧棚中悬挂"筒儿幡",即所谓"幡幢",数量是八面、六面、四面不等。棚匠搭棚时已预先在棚顶安有滑车拉绳,很快就能挂上。僧众凌晨入座,唪念经咒以后,即披袈裟执法器绕棺转咒,丧家跪在灵前。和尚转咒毕分两行站立月台上,正座站丧家身后。念经咒打法器毕,丧家请起,和尚脱袈裟用斋(僧道是大长处的用素,小庙口子上的用荤,喇嘛全用荤,尼僧全用素,五圣庵的尼僧尚须回庙用斋,戒律很严格)。

  伴宿之日,门前门吹鼓手很早就到,要的是"早上鼓",其余大门梆子、二门□、月台旁清音、门前的丹□扯幡以及来宾入吊的仪式,完全和接三相同,只是不举哀,丧家供饭也不再举哀。早晚开席皆由丧家行一叩头礼谢席,来宾起立示敬。男席由孝男谢席,女席由孝妇谢席。凡有戚友馈送"祭席"的都是预先送到,送主一到即行"上祭"。上祭时由茶行的茶房往供桌上摆列,并由茶房通知门吹和大锣到月台前伺候。汉礼由上祭人以箸取两箸菜放入接碟内,表示让亡人吃菜,然后行礼。旗族不让菜只行礼,当上祭人正位将下跪时,大锣一响,门吹清音齐奏与来宾吊祭行礼时相同。礼毕,由上祭人外赏"三行钱",即厨行、茶行、门吹。

  伴宿这天来客所交的份金(俗称"出份子钱"),因是正式"赙仪",所以要写"奠敬"二字。北京的规矩,婚丧红白事都有正式份金及外送。份金数目都少,不可许意增加,多加为"撅人"。至于外送数量不限,根据个人能力和亲疏,以前真有份金两吊,外送十两的。正式份金,丧事名"奠敬",婚嫁名"喜敬"。外送,丧事叫"折祭",结婚叫"拜敬",即给新人的拜见礼;嫁女叫"奁敬',即给新嫁娘的添箱。

  正午稍过,僧道等遛斋完毕陆续回棚,先由正座写疏头,僧尼皆写"疏头",道士写"融词",番僧则作"巴拉面"(用油和白莜面做一小塔形,再做一酒盅形,内贮麻油灯花)。写作已毕,即入座唪经。按老规矩应念全部法华经,后来多念金刚经甚至还有删节。念至一节时,下座披袈裟转咒后,由丧家随僧众捧疏出街门外,跪地焚疏,然后入棚仍跪灵前,僧众再念经咒(心经、大悲咒、往生咒之类)一遍,入座稍息,再行送疏。共送疏三次,仪式完全相同,只每次更换不同颜色的袈裟。袈裟有每次一色的,有一次用集锦式每人不同颜色的。第一次送疏后,即要由僧人"封库",经过是:伴宿的烧活以一楼二库四杠箱为主,再加为金山、银山、尺头桌子、丫鬟仆妇灵人,也有糊桌椅古玩、汽车马车人力车的,也有糊整所房子的,近年更有糊什么麻将牌、鸦片烟具的。楼库杠箱陈列门前时,完全不加封条,由僧人念完经咒,往楼库洒少许白米,往杠箱和库内装些纸钱金银纸锞,然后加"秉教沙门"的十字封条,另附押解护照文书。护照的内容为刻板文章:"为饬遵事:兹派张千李万押解楼库三座、金银四箱,送至某城外某地呈交某某某(亡者姓名)查收,仰城关地方神鬼,验文放行,勿得借故留难,致干未便,此饬!某年某月某日"。唯其是刻板文章,所以永远写张千李万金银多少箱库,以外杂物一概不写。

  伴宿到后半日,客人差不多都来齐了,门吹闲着没事,如又系老丧便由大鼓、唢呐、疙疸锣吹打《拿天鹅》。 由唢呐吹出天鹅鸣声戛唳,直入云霄,三起三落,以至被拿,非常雅致可听。近十五年来,北京城内出了一种怯音乐,以铙钹大鼓唢呐笙笛合奏,吹打出各种歌曲甚至淫词浪曲,有时也打出文武场面来。这种怯音乐只中等以下人家雇用,多半不送库,一直吹到黄昏,天越快黑了打的越有劲,不管老丧小口,卖的是那种"率"劲,有时真令人心焦。

  有经有库的,在来宾用完晚席或按预定时间(多在下午五时后) 送库。送库由鼓手前引,随后是来宾,有尼道番的在丧家前头走,尼道番各队中间夹有来宾。凡穿孝服的来宾皆离丧家最近。丧家第一人捧疏,如有番僧则第一人捧巴拉面,点着灯花,第二人捧疏。送库时丧家不哭,丧家后面才是和尚。烧活已有人拿到焚化地点,烧活中的汽车马车人力车等如是活车轮的,由人扶着在鼓手后面跟着走。至于焚化楼库和来宾告辞,与送三相同。

  伴宿送完库,门吹鼓手清音不走,天将黄昏,丧家已用完晚饭,于是举行"辞灵"。丧家举哀,门吹清音奏哀乐,时值夜阑人散,益发凄凉,催人泪下。到子夜前后举行"嵌棺"礼,先由孝子以新笤帚扫去棺材上的浮土,倒在亡人平日睡觉的炕席下,谓之"扫棺",再用铜钱一枚置棺前横木下,以男左女右为分,嵌棺时由丧家孝子呼"某某您惊动惊动",意思是通知亡人眼看就要金棺入土,只此一夜厮守了。辞灵、嵌棺,满汉礼皆有,只汉人家在辞灵之前还要"夹(读煎)罐"。由丧家预备高装磁罐一个,在伴宿夜内以秫秸箭杆夹灵前祭席菜蔬肴馔,放入罐内。先请外姓亲友夹起,以次递及家人,每人一箸,秫秸杆不许置放桌上,只在手中相递,最后放入小水饺七个,苹果一枚。末由孝子将烙成的小饼咬去周边盖于罐口,再用红布蒙好,用红绳扎固,随将秫秸箸折断掷于房上。这个装满祭食的罐,正名叫"宝瓶",俗称"噎食罐子",下葬时置于棺前。相传多年出土后,罐中食物可以治噎嗝反胃病。

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  点主

 点主正名"成主",大家族有家祠或自家安放神主的,要举行"点主"仪式,应在伴宿日举行。如在家停灵日期过长,也可择日成主,如三七、五七或吉日均无不可。成主的仪式是先期预备一个"神主匣",请文人秀士写就"内函","外函"也同时写上应有的官衔,如"太子太师武英殿大学士赐进士出身某府君之神主",只"主"字空着上面的一点,写成"王"字,留待点主官点主。丧主先期具柬邀请名流硕彦年高位尊的三人,分别担任鸿题官、左襄题和右襄题,也有专请翰林和鼎甲的。如犹太富商哈同死在上海,成主时请的是状元、榜眼、探花,一时传为佳话。届期孝家在附近找妥下处,或庙宇、或人家,点主官在此候等,待茶点,备轿马。点主官分别升舆,由礼宾四人、六人或八人导引,一路来到丧家。

  丧家改服元青礼服趋至门前下首跪接,前引引点主官至厅房书斋小坐稍憩,待茶。此时灵前的白素诸物如月台上的五供祭器奠池等早已撤去,换成花缦帐一堂、掌扇二柄、公案桌一份,上置□、蓝、墨笔砚,香炉、蜡扦、五供等物及虎皮圈椅三张,是为文人"拥皋比"之意。在月台外左角设接手桌一张,即古人所说的"反坫"。古时家鬼依木不依墓,所以成主历史较祭墓年代要远。一切备具之后,由本宅遣使到书房,通知"已到吉时,请点主官赐福",点主官"盥手"毕,前引官引至月台上公案前,孝子旁跪一叩首,起立,由孝子赴内室将神主捧出,置于反坫接手桌上,回身向点主官一叩首,跪请升座。点主官按鸿题、襄题分别就位,执事官启神主外函,撤内函,然后将内函交至跪在地上的孝子手中,孝子捧神主高举,执事官接过,代为捧递公案上,左襄题官研□蓝墨毕,蘸□笔递与鸿题官,鸿题官双手捧笔,面向东南,接收生气,口中祝词,毕,即将"主"字上所空点上落笔加□,将笔递与右襄题官,置于案上。再由左襄题官蘸蓝笔递交鸿题官,依式覆蓝,最后加墨。计左襄题官研□、蓝、墨,蘸笔三次,鸿题官点三点,右襄题官接三次笔,即为完事。执事官合神主,递交孝子接置接手桌上,返向鸿题襄题官各三叩首,礼毕,由导引官引点主官回书房,孝子跪递"菲敬金"若干以志谢意。哈同死时,鸿题官得银元一万,襄题各得五千元,这个敬金可真不菲薄了。